Acquisisci familiarità: Katibo Ye Ye

La prima collaborazione di Patta & Tommy assume il panafricanismo come punto focale. Abbiamo ritenuto che fosse imperativo mostrare l’ampiezza della diaspora africana.

Prima di rivelare la collezione, vorremmo attirare la vostra attenzione su Katibo Yeye, un documentario del 2003 su Clarence Breeveld, nato in Suriname, che, insieme al regista Frank Zichem, traccia la rotta marittima dal Ghana al Suriname. Lungo la strada incontrano Stephen Korsah, un uomo che conosce molto la storia della schiavitù nel suo paese natale, il Ghana, così come in Europa. Completamente ignaro di ciò che è accaduto nella destinazione finale del Suriname, Korsah viaggia con loro in Sud America. Il Suriname è anche il luogo in cui affondano le radici dei fondatori di Patta.

Come prefazione alla narrazione, abbiamo incontrato il regista Frank Zichem per discutere gli obiettivi del suo documentario e il motivo per cui è più attuale che mai

Fatima

Ciao, sono Fatima Warsame, sono qui con Gee di Patta e Frank Zichem. Documentarista, regista e molto altro ancora. E anche il regista del film Katibo Ye Ye. Questo è l'argomento di cui parliamo oggi. Inizierò con te, Frank. Ho visto il film. Come ho appena detto, il film è stato girato nel 2003, ovvero molto tempo fa. Ma ora, guardandolo nel 2021, sembra più attuale che mai. Com’è stato dirigere questo film in quell’epoca? Nel 2003, quando hai deciso di fare delle ricerche sulla storia e su Clarence, il personaggio principale.

Franco

Questa storia, su Clarence Breeveld, è incentrata sulla schiavitù. Schiavitù mentale. Sono entrato in contatto con il termine quando Anton de Kom negli anni '60.

Anton de Kom era un attivista e scrittore di storia in Suriname. Morì ad Auschwitz, era stato assassinato. E ho pensato tra me e me, mi piacerebbe davvero girare un documentario sulla schiavitù mentale. Ma non puoi catturare la schiavitù mentale. Non è qualcosa che puoi semplicemente mostrare sullo schermo, è difficile. Quindi ho cercato qualcuno che rappresentasse davvero la schiavitù mentale. E poi mi sono imbattuto in Clarence Breeveld. Un mio vecchio amico.

Clarence era un uomo il cui linguaggio del corpo diceva tutto. Sembrava sempre sconfitto nella vita. Per esempio, quando non avrebbe ottenuto una promozione. Sembrava che fossero sempre gli olandesi a farlo.

Tutto quello che gli è successo. Si sentiva come se gli olandesi lo avessero fatto a lui. Mi diceva che ci hanno rovinato. Ci hanno condizionato alla schiavitù mentale. E per la maggior parte ha ragione.

Quindi ho pensato di girare il film con lui. Poiché la schiavitù mentale era visibile con lui. La schiavitù mentale come termine non esisteva nemmeno in Suriname. L'ho inventato. Non eri nemmeno consapevole di sperimentare la schiavitù mentale.

Quindi per chiarire la storia: Clarence vive in Olanda, ha una nazionalità del Suriname, ma si reca in Ghana per ricercare la sua origine e la sua storia. Sospettando che i suoi antenati risiedano lì. E che il legame tra Suriname e Ghana è ancora così visibile.

Questo è il succo della storia. Ma per quanto riguarda la schiavitù mentale, in realtà mi sentivo come se Clarence parlasse a malapena. Sì, ma questo è già un segno. Che è stato disattivato. Comunque lo portavo con me nei posti dove arrivavano gli schiavi. Probabilmente l'hai visto. Erano soliti lavare e preparare gli schiavi per la vendita. Ma prima, li "immagazzinavano" semplicemente nelle segrete. Uomo e donna. Eravamo così scioccati che ho versato parecchie lacrime anche se avevo visto la mia giusta dose.

Fatima

Ma come regista, sapresti mantenere le distanze emotivamente?

Franco

No, è quasi impossibile. Sono del Suriname, i miei genitori hanno vissuto la schiavitù. Nel momento in cui sono entrato nell'inquadratura, ho sentito così tanto dolore. Mentre lo guardavo ho visto quanto dolore provava davvero. Era sbalordito. Nel film, gli Ashanti, parlano anche di questo. Clarance soffriva molto a causa della sua storia. Anche la mia troupe cinematografica bianca con cui ero piangeva.

Abbiamo davvero vissuto qualcosa. Quel giorno ho lasciato il set. Avevo davvero finito con tutto. Quelle cose erano importanti per il cuore e l'anima.

È stato allora che ho capito che questo era il mio momento. Questo è il mio momento per porre fine alla schiavitù mentale. La schiavitù mentale in realtà è solo un'estensione delle false identità che hanno dato agli schiavi 400 anni fa. Sai, disumanizzandoci e svalutandoci. E sono riusciti a riuscirci. Perché dopo la schiavitù sono rimaste solo le pecore. Le loro menti erano totalmente controllate.

Nel frattempo, gli olandesi continuarono a portare persone da Giava, in India. Usando molte delle stesse tattiche su di loro. Quindi, per molto tempo, i nostri nonni andarono in giro senza sapere cosa fare dopo. C'era una cosa che sapevano. Non lavorerò mai più a terra. Anche se la domanda è lì. Ma il trauma è stato troppo. Padri umiliati. Mamme stuprate. Partorire senza sapere se sarebbe stato un bambino misto o nero.

Fatima

Quindi il film si intitola Katibo Ye Ye, che significa?

Franco

Katibo significa schiavitù. E Ye Ye significa la mente. Quella definizione non esisteva ancora. Perché non lo sapevamo. Pensavamo che la schiavitù esistesse solo negli Stati Uniti.

Fatima

Sì, segnato per tutta la vita. Questo è quello che ho letto all'inizio del film. Ho pensato che fosse davvero bello. Soprattutto di questi tempi. Perché adesso. Il colonialismo è qualcosa di cui parliamo apertamente. Guardando il movimento Black Lives Matter della scorsa estate. Sembra qualcosa. Molto più facile discuterne. Beh, ci stiamo lavorando già da un po'.

Franco

No, sicuramente! Siamo sulle spalle di giganti.

Fatima

C'erano molti fratelli e sorelle che erano molto schietti con il loro messaggio. Pugni alzati. E ho la sensazione che i giovani adesso se ne stiano occupando. Esatto, allora questi argomenti venivano discussi più privatamente, tra loro. E ora, in modo molto più trasparente, con i social media. Le persone non rifuggono più da termini come colonialismo, razzismo e discriminazione. Ecco perché il tuo film sembra ancora più attuale in questo momento. Ma come ti senti?

Franco

Sai come finisce il film, vero? All'inizio avevo un finale davvero diverso. Come regista, penso semplicemente a un’idea e spero che funzioni meglio di quanto immaginassi.

Fatima

Sì e si lega molto bene con la nuova collezione di Patta. Dove hanno incorporato la bandiera panafricana. Che rappresenta anche la connessione. Hai riunito la storia di più comunità, che in un certo senso sono tutte collegate. Storia collegata in modo diretto o indiretto. Io stesso sono originario della Somalia. Non abbiamo alcun collegamento diretto, per quanto ne so, con la schiavitù. Ma c'è un forte legame con le persone che hanno subito traumi multipli. Il che, ancora una volta, si lega molto bene al panafricanismo. Unire le forze e trovare la forza in questo. Perché tu, con Patta, hai deciso di utilizzare la bandiera panafricana nella tua collezione?

Cavolo

Quindi, Tommy Hilfiger, nei suoi vestiti, usa solitamente molti colori anglosassoni come il blu, il rosso e il bianco. Quindi a Patta cerchiamo sempre di trovare un terreno comune tra i marchi. E cercando di capire come possiamo apportarvi il nostro tocco.

Come con la bandiera panafricana, ciò che parla e ci assomiglia. È stata solo la scelta più logica e davvero interessante. Per noi è davvero importante che, oltre all'istruzione, diamo anche potere alle persone.

Quindi collaboriamo, mettiamo in evidenza storie non raccontate e, in questo caso, istruiamo tramite Katibo Ye Ye. Mostra davvero la nostra storia condivisa tra olandesi, africani e Suriname. Come sono tutte connessioni intrecciate.

Frank ha anche appena menzionato gli arabi. Anche il retro di uno dei nostri maglioni incorpora la bandiera marocchina. Abbiamo ingaggiato un fotografo marocchino. Abbiamo lavorato con un regista nigeriano. Quindi cerchiamo di riunire le persone in modo sfaccettato. Il che a volte solleva anche domande. Ma questa è una responsabilità che siamo felici di assumerci. Questa è davvero la base del panafricanismo. Un senso di appartenenza. Siamo sparsi ovunque nel mondo, ma abbiamo questa bandiera onnicomprensiva che ci unisce. Che è la bandiera panafricana.

Un’estensione importante di ciò è che noi, come persone di colore, pensiamo a chi siamo e a che punto siamo. E avere anche questo posto per unirci e sollevarci a vicenda.

Quindi questo deriva dal potere dell’unità, invece che dal pensiero individualistico. Il che è davvero importante nella nostra società attuale. Riguarda me, me, me.

Fatima

Mentre diversi programmi di giustizia sociale stanno iniziando a operare dalla forza dell’unità, o ancora da Ubuntu. Sembra, in un certo senso, che si ripeta di nuovo. Stai vivendo lo stesso cambiamento? L'importanza dell'unità?

Cavolo

Penso che sia importante che le persone di colore si incontrino e diventino delle potenze. Perché per molto tempo ci è stato impedito di unirci.

Stiamo appena iniziando a rompere gli schemi di svalutazione. Stiamo finalmente vedendo il valore reciproco.

Franco

Mi tocca davvero vederci. Qualche tempo fa è stato consegnato questo premio. Ero seduto nella stanza così orgoglioso che ho iniziato a piangere. Guarda questo. Un passo alla volta, stiamo strisciando fuori dal secchio dei granchi. L'uno con l'altro ero un solitario in questo. Ma l'ho fatto a modo mio. Ora siamo così. Ora ci potenziamo a vicenda. Sono orgoglioso di questi signori di Patta. Che fanno di più che vendere solo "patas" [scarpe da ginnastica].

Fatima

Queste sono state le ultime parole bellissime. Grazie ad entrambi per questo.